Вопросы и предложения

[Сообщество по *Мононоке ТВ*]

В комментариях к этой записи можно и нужно задавать вопросы и делать рац.предложения. Но помните: на @Дневниках и фесте есть правила.

запись создана: 19.06.2011 в 13:57

@темы: фест

---

Правила к фесту

[Сообщество по *Мононоке ТВ*]

Общие:
1. Авторы могут открыться как в конце тура, так и по просьбе заказчика. Но могут и не открываться.
2. Тур заканчивается после исполнения половины заявок.
3. После завершения набора заявок, все заявки выводятся в основной пост, под номерами.
4. Минимальный размер драбблов – 100 слов. Максимальный не ограничен. Тексты большего формата допускаются , однако же просим Вас воздерживаться от создания совсем уж пространных произведений. Размер указывается перед выкладываемым текстом. Комментарии @дневников позволяют размещать объем до 10240 знаков (приблизительно 2000 слов). Поэтому нет нужды дробить тексты меньшего размера на части.
5. Исполненные заявки выкладываются в комментариях в специально отведенной теме. За исключением работ с рейтингом NC-17 и выше.
6. Обсуждение заявок и исполненных драбблов происходит в специально отведенной теме.
7. Для каждого тура создаются отдельные темы для заявок, исполнения и обсуждения. Каждый тур нумеруется.
8. Фики с феста можно выкладывать на следующих условиях:
- авторы могут выкладывать свои фики где угодно.
- не авторы - предварительно попросив разрешения у автора. Если автор не назвался, то спрашивать нужно в теме с понравившейся работой.
9. Об изменении и дополнении правил будет сообщаться отдельно.

Для авторов:
1. Принимаются работы от ста слов. По возможности вычитывайте.
2. Тексты отправляются анонимно. Для этого в комментариях нужно отметить "от другого пользователя" и ввести логин Аноним-сан, пароль: nopperabo
3. Писать № заявки и саму заявку. Количество слов в тексте драббла.
4. Обязательно указывать рейтинг и предупреждения
5. Большие тексты прячутся под тэг more.

[MORE=читать дальше] текст! [/MORE]

6. Картинки выводятся в виде превью или ссылки. Бесплатные хостинги: ipicture.ru/; www.radikal.ru/; my.imageshack.us и др.
7. При исполнении заявки с рейтингом NC-17 работа оформляется отдельным постом и закрывается как "материалы для взрослых"
8. Фразы ключа, указанные в кавычках, должны быть вставлены в текст в неизменном виде. Послабление — для цитат из песен и стихотворений, потому что их очень трудно вписать в прозаический текст.
9. Примечания автора по ходу изложения текста запрещены.
10. Использование смайликов в тексте запрещено.
11. Если Вы отошли от обозначенных в заявке параметров и писали скорее в свое удовольствие, а не для заказчика, то оформляйте текст отдельным постом по всем правилам. В посте для исполненных заявок пишите номер, в чем отошли от текста заявки, ссылку на пост с работой. Если заказчик признает, что Ваше исполнение вписывается в заявку и попросит учесть это исполнение, то драббл будет засчитан на фесте.
12. Текст удаляется с феста только в случае несоответствия заявке, полной безграмотности и абсурдности, а так же при переходе на личности и личной просьбе автора.
13. Текст удалённый с феста в связи с несоответствием заявке, остаётся на сайте отдельной работой.
14. Если Вам приглянулась какая-то заявка, но участвовать в фесте Вы не хотите - пишите вне феста. Чем больше хороших фиков в фандоме, тем лучше!
15. Повторное исполнение приветствуется. Исполнение любой заявки может быть произведено неограниченное количество раз. В т.ч. одним и тем же автором.

Для заказчиков:
1. Заявки отправляются в специальной записи для набора заявок, строго анонимно. Набор заявок происходит в отведенный день и время, о которых сообщается заранее.
2. Заявка пишется одной строкой, без Enter'ов.
3. Кроссоверы, жанр, рейтинг разрешены. Кинки, сквики, чен-слэш запрещеныПомните, что исполнять то, это будут другие люди.
4. Картинки выводим в виде превью или ссылки. Бесплатные хостинги: ipicture.ru/; www.radikal.ru/; my.imageshack.us и др.
5. Заявки должна включать в себя:
серию "Мононоке TV" (если это важно) или кроссовер,
персонаж(и)/пейринг(и),
рейтинг,
жанр,
ключ
Пишите так чтоб вас поняли и как можно подробней, если хотите получить, то что хотите.

Оформление заявки:
Пейринг разделяется знаком " / " - Аптекарь/Кайо - - это пейринг, отступления от него запрещаются.
Персонажи - Аптекарь | Альтерэго — это персонажи, там возможен и пейринг, если не стоит запрет.
Перечисление фендомов "Мононоке ТВ" | "Аватар" Кэмерона
Через запятую «,» идёт как перечисление персонажей, так и возможные пэйринги между персонажами – Аптекарь, Альтерэго, Мононоке

Ключом может быть – слово, фраза, действие, какое-то событие, эмоция, предмет, цитата, картинка.
Пожелания: строки песен, стихов, цитаты из классики возможны - но пожалуйста, подумайте, как оно будет выглядеть в речи/мыслях конкретного персонажа. В большинстве случаев это сильно сбивает ритм и выглядит неуместно.

Дополнительные пометки:
- !ООС — запрет на изменение характеров персонажей, можно также указывать запрет на определенных персонажей или нежелательный пейринг.
- НМП/НЖП – новый мужской/женский персонаж. Авторский персонаж. Он же ОС.
- NH! — отсутствие в заявке стеба/юмора.
- H! — наоборот, желание заказчика увидеть стеб/юмор.
- А+ — ангст желателен.
- А- — ангст недопустим.
- ХЭ - хэппи-энд желателен, ХЭ! - обязателен;
- POV (point of view) - повествование от первого лица одного из героев.
- AU — альтернативная вселенная.
Расширенный словарь терминов

запись создана: 18.06.2011 в 13:35

@темы: фест

---

[InquisitiveFox]

Доброго времени суток вам

Появилась у меня идея, хотелось бы узнать насколько она продуктивна. С тех пор как посмотрела Мононоке ТВ, удручает малое количество фанфикшена по этому фендому.
Идея фанфика, которую я хотела бы написать или прочитать, на мой взгляд тянет на миди или макси фик, из-за чего она и так и осталась идеей, а других нет, к сожалению.
Но почитать чего, все равно хочется.

Поэтому спрашиваю, как вы относитесь к идее драбл феста? Есть ли у вас какие идеи, которые можно было бы воплотить в форме драбла? Есть ли у вас желание писать и читать драблы по Мононоке? Будите ли вы писать драблы на фест?

запись создана: 07.06.2011 в 22:45

@темы: фест

---

Wallpapers

[[ Ice Bird ]]

Обои и полноразмерный арт, который при желании также можно поставить на стол)

@темы: Фанарт, обои

---

[Братья Ку]

Открылся форум по Мононоке и Аякаши

@темы: Ссылка, реклама

---

Судзуки Сёсан «Повести о карме»

[Маг и Чародей]

О том, как ревнивая жена после своей смерти преследует мужа, пока не сводит его в могилу, а также о том, как некая женщина после смерти обращается в змею и обвивает мужчину

В земле Этиго, в уезде Оонума жил человек имени Ёсида Сакубёэ. Родом он был из Синано Дзэнкоодзи. Однажды, когда он навещал семью, которая там оставалась, ему приглянулась служанка. Он yговорил ее бежать вместе с ним в Оонуму. Прознав об этом, его супруга пришла в сильную ярость и хотела тотчас же отправиться в Оонуму, чтобы высказать накипевшую у нее на сердце обиду. Но соседи уговорили ее отказаться от этого намерения. С тех пор она стала чахнуть душой и телом.
Когда к ней, с выражением сочувствия, явился воспитанник их семьи, мелкий чиновник Бухёэ, служивший под началом ее супруга, она сказала ему: "Причина моей тяжкой хвори - жестокая обида, нанесенная мне мужем". - "Какая беда! Какая беда!" - сострадая ей, заохал Бухёэ. Тогда госпожа, вся в слезах, стала его умолять: "Пока я еще жива, заклинаю тебя, убей его полюбовницу и принеси мне ее голову. Если это мое желание останется невыполненным, это станет преградой на пути моего будущего возрождения".
Не смея ослушаться, Бухёэ поспешил в Оонуму, в отсутствие Сакубёэ выманил из дому и тайно убил eго любовницу, а затем отнес ее голову в Дзэнкоодзи. При его появлении госпожа приподнялась на ложе и, молитвенно сложив ладони, с радостной улыбкой воскликнула: "Какое счастье, какое великое счастье! Все это время мою душу сжигал гнев! Я была погружена мрак отчаяния. Но теперь я очистилась от лютой злобы, обрела наконец покой!" Она схватила голову и стала зубами выдирать волосы. Вид ее был поистине страшен.
"Вы ведете себя как дикий зверь!" - сказал возмущенный Бухёэ, отнял у нее голову, схоронил ее и отправился к себе домой.
Вскоре она умерла.
Но и после своей смерти, являясь в телесном обличье, она продолжала преследовать мужа. Как-то раз она подъехала в экипаже к воротам дома Сакубёэ. Увидев ее, смертельно испуганный слуга закричал: "Приехала почтенная госпожа из Дзэнкоодзи". В тот же миг она исчезла, растворилась в воздухе, к изумлению слуги и возницы. В другой раз, ночью, она забралась в спальню хозяина дома и стала его душить. Сакубёэ в страхе вскочил, и она тут же пропала без следа.
Ни молитвы, ни заупокойные службы - ничто не помогало против ее преследования. Случалось, она объявлялась даже и днем, и многие ее видели. Охваченный ужасом, Сакубёэ переезжал из одного дома в другой, но призрак уже был тут как тут.
В конце концов пережитые муки и страх свели Сакубёэ в могилу.
Оставшийся после него сын живет теперь в земле Этидзэн. В Этиго история его семьи слишком хорошо известна, чтобы он мог там жить.

• • •
В годы Канъэй (1624-1644 гг.) недалеко от столицы, в Охаро, жил буддийский монах по имени Нёо. Когда его спросили, почему он принял постриг, он рассказал такую историю.
В прежние времена он жил в столице и занимался плотницким ремеслом. Когда его супруга умерла, он женился на ее племяннице. И вот однажды, когда он отдыхал днем, с потолка спустилась змея и, угрожающе выпустив жало, стала к нему подползать. Он схватил ее и выбросил из дома. Но она приползла снова, кольцами обвила его шею, и с тех пор он никак не мог от нее отделаться. Даже после того, как он принял постриг, стал нищенствовать, она продолжала обвивать его шею. Она исчезла лишь тогда, когда он поднялся на вершину священной горы Коя-сан.
Три года провел монах в тамошнем монастыре, но когда он покинул его и стал спускаться, змея снова обвилась вокруг его шеи. Чтобы не пугать окружающий люд, он закутался в полотенце. Спасло его лишь поклонение святому Гонъё из храма Земли Воздаяния, что возле дзэнского храма Сёококудзи в Верхних кварталах столицы. Святой обратился со своим заступничеством к Амиде. Да и сам монах истово возносил моления всеблагому Будде. Лишь тогда змея перестала его преследовать.

• • •
За два-три года до осакского сражения в городке Инрэй земли Суруга, в четырех-пяти кэнах от дома Харады Дзиродзаэмона, что близ Лисьего мыса, проживал некий человек. Отправившись однажды в край Синсю, он обзавелся там подругой. Когда он вернулся к себе домой, эта женщина последовала за ним. Она была очень дурна собой, просто страхолюдина. При ее появлении хозяйка дома бежала, проклиная своего мужа. Он же отвез свою подругу в Михо, где на прибрежных дюнах растут сосновые рощи, пригласил ее покататься на лодке и утопил.
Однако после своей смерти эта женщина обернулась змеею и обвилась вокруг поясницы этого человека. Как ни старался он избавиться от нее, все было тщетно. Пришлось ему поселиться в монастыре на горе Коя.

О том, как заговорил конь, а также о том, как заговорила собака

Однажды в Канагаве, что в крае Бусю, некий путник остановился на ночлег в доме у незнакомых ему хозяев. Утром, когда он собрался уходить, шел дождь, и он накинул на себя хозяйское хаори. И вдруг послышался чей-то голос: "Почему ты надел хозяйское платье?" Путник огляделся по сторонам, но не увидел никого, кто мог бы это произнести. Но тот же голос повторил: "Почему ты надел хозяйское платье?" - и только тогда путник понял, что говорит конь.
"Но тебе-то какое дело?" - спросил он коня. И тот ответил: "Я умерший родственник хозяина. Он сделал мне много добра, и чтобы отплатить ему за эти благодеяния, я возродился в облике коня. За мной остается ещё долг в семьдесят пять монов. Вот уплачу его, и на том мы расстанемся".
Испуганный путник подробно поведал обо всем хозяину. "Вот дивное дело, - изумился тот. - В работе с этим конем не сравнится ни один другой. Настоящий трудяга!" А тут как раз зашел сосед и попросил ему одолжить коня за семьдесят пять монов. Едва он выложил эти деньги, конь тут же околел.
Случилось это в годы Канъэй. А рассказал об этом Найто Рокуэмон. Его рассказ заслуживает полного доверия.

• • •
В дом к одному из псарей полководца Хидэёри пришел некий человек и попросил его жену продать свежей собачьей печени. Поторговавшись, они сошлись на цене в три серебряные монеты. Когда жена псаря повела собаку на задний двор, та внезапно повернула к ней морду и сказала: "Ты сущая злодейка". Услышав это, покупатель, который шел за ними следом, в страхе сбежал.
Когда возвратился бывший в отлучке муж, жена пожаловалась ему: "Сегодня я упустила три серебряных монеты". Выслушав ее, муж ужаснулся и сказал: "А ты и впрямь сущая злодейка". В тот же день он покинул свой дом и больше никогда там не появлялся, бесследно исчез.

О том, как монах-любострастник обратился в змея

В дзэнском храме Кокэндзи, что в городке Юуки, в земле Симоса, был один молодой монах по имени Онтэй, родом из Оридзу, что в крае Бисю. Наставлял его старец Гион.
В этом же храме временно, свершая свое "летнее служение", жил монах Сюкэй с острова Кюсю. Он воспылал неодолимой страстью к Онтэю. Эта страсть не оставляла его и после того, как он вернулся к себе в Татэбаяси, в храм Дзэнтёдзи. Когда молодой монах прислал ему свое старое платье на ватной подкладке, он разорвал его на клочки и съел. Снедавший его недуг не только не проходил, но с каждым днем становился все сильнее и сильнее. Он стоял уже на краю могилы. Сжалившись над ним, старец Сэнгю из Дзэнтёдзи подробно описал его муки в своем послании наставнику Онтэя. Тот согласился отпустить Онтэя на остров Кюсю. Когда молодой монах прибыл в храм Дзэнтёдзи, Сюкэй схватил его за руки и, не выдержав переполнившей его сердце радости, тут же испустил дух.
Онтэй вернулся в свой храм. Однажды ночью он обнаружил под своим одеялом белого змея и убил его, пронзив острым железным прутом. Однако на следующую ночь в постели у него снова оказался белый змей. Он проткнул его прутом. Так повторялось каждую ночь. Образ умершего монаха неотступно преследовал Онтэя. Всякий раз, когда ему являлось это видение, волосы у него вставали дыбом. Он переехал в Канто, но и это не помогло. В конце концов он занемог и умер. И до последнего мгновения в его постели лежал белый змей. Об этом знали доподлинно.

• • •
Монах Сюгин из Канто был охвачен плотской страстью к молодому собрату. Однажды его помыслы в обличье змея заползли через окно в келью этого юноши. Тот схватил шило, которым пользовался для сшивания книг, и ткнул им в глаз змея. "Ах!"- застонал в своей келье влюбленный монах. Оказалось, что у него неожиданно вытек глаз. Позднее этот монах, прозванный Змеем, совершил паломничество к святым местам.
Случилось это в годы Тэнсё(1573-1592 гг.).

О том, как скряга превратился в "голодного беса", а также о том, какими тягостными муками караются прегрешения

В крае Госю, в деревне Исихара, что в долине Xино, жил богач по имени Досэцу. Ни в скупости, ни в беспутстве не было ему равных. В семьдесят лет он превратился в "голодного беса". Предаваясь чрезмерному чревоугодию, за день съедал он четыре-пять сё риса и наконец умер, корчась в ужасающих мучениях. На шестидесятый день после похорон дух умершего вселился в его жену. Дней десять кряду ее уста твердили одно: "Хочу есть, хочу есть..." Лишь после совершения всех заупокойных обрядов избавилась она от этой напасти.
Обжорством страдал и старший брат этого Досэцу. Кушанья ему носили целыми ушатами. И днем, и ночью. Так он мучился, пока не помер. Эту подлинную историю мне рассказали в Ооцуке.

• • •
В деревне Кабата края Госю некто Магоэмон при посвящении в монахи получил имя Сайгэн. На его долю выпали неслыханные муки. Однажды его всю ночь напролет терзал огромный монах-оборотень. На следующую ночь явился злой дух, связал его и стал погружать поочередно то в пламя, то в воду. Он убежал и спрятался в нужнике, но злой дух отыскал его и там и снова повлек на лютую казнь. Так продолжалось пятьдесят ночей, пока монах не умер. Рассказал мне об этом, со слов местного чиновника Дзиэмона, Хэйэмон.

• • •
Жил в Суруге богач по имени Этидзэн. Алчность его превосходила все пределы.
На исходе шестой луны двадцатого года Канъэй (1643 г.) он тяжко занедужил и, чуя приближение смерти, насыпал целую тарелку золота и серебра и попросил своих домочадцев: "Потратьте эти деньги на мое спасение". Но и это не спасло его. Целых двадцать дней в жестоких страданиях он стонал: "Умираю! Умираю!" И когда он наконец умер, кончина его была поистине ужасной.
Когда его клали в гроб, он вдруг ожил и принялся ползать. Сколько его ни били собравшиеся на похороны, он все не умирал. Пришлось его зарубить. Никому не ведомо, как погребли его останки. Так был он наказан за свою алчность.

• • •
Жил в столичном квартале Нисиуоя торговец Хонэя Ёсоэмон, он поставлял рыбу к императорскому столу. Этот Хонэя Ёсоэмон отличался безмерной скаредностью.
На старости лет он решил принять монашество. Но ни одна бритва - а он сменил их семь штук - не брала его волосы. Пришлось ему пустить в xод ножницы. Кое-как, с превеликим трудом, состриг он наконец волосы.
Однако монашество его длилось недолго. Однажды почувствовал он во всем теле нестерпимый жар. Ничто, никакие заботы окружающих не могли умерить этот жар, и в конце концов он бросился в колодец и утонул. Случилось это в семнадцатому году Канъэй (1640 г.), а поведал обо всем происшедшем Суйо.

• • •
Мать некоего Такакуры Сёэмона из квартала Тэмма города Осаки была неимоверно скупа. Свою невестку она просто-таки сживала со свету.
Когда ей перевалило за семьдесят, напал на нее злой недуг, который быстро привел ее к смерти. Умерла она в ужаснейших муках.
На третий день после ее кончины под москитный полог, натянутый над постелью невестки, заползла огромная жаба и несколько раз укусила молодую женщину. Служанки сразу же смекнули, что это покойница, и стали ее стыдить и бить, после чего она больше уже не приходила. А невестку отправили в паломничество к буддийским и синтоистским святыням.

• • •
Супруга Кадоя Эйсюна из столичного квартала Синдзайкэ постоянно хворала. "Вот напасть на мою голову, - все время ворчал он. - Никакой тебе помощи, одни только лишние хлопоты. Хоть бы померла поскорее!" Его супруге становилось все хуже и хуже и вот, перед самой смертью, она велела позвать мужа и обратилась к нему с такими словами: "Вы часто говорили, что вот, мол, хорошо было бы, если бы я поскорее умерла. Сегодня ваше желание исполнится".
Почувствовав некоторый стыд, Эйсюн стал оправдываться, но жена его не слушала. Вскоре она рассталась с жизнью.
Через день-другой, в глухую полночь, кто-то постучался в заднюю дверь дома. Эйсюн - он ночевал в соседней со спальней комнате - проснулся и спросил: "Кто там?" - "Откройте дверь", - потребовал голос жены. Обмирая от страха, Эйсюн спрятался в спальне и запер дверь на засов.
"Напрасно стараетесь. Я могу войти и через переднюю дверь", - пригрозила покойница. Тут же с шорохом раздвинулась передняя дверь, она ворвалась в комнату и, набросившись на мужа, вцепилась зубами ему в плечо.
На шум прибежали домочадцы. Они затеплили светильник и увидели лежащего на полу в беспамятстве Эйсюна.
На помощь пригласили лекаря Согу, который жил в доме напротив. С большим трудом, с помощью укрепляющего лекарства, удалось ему привести в чувство Эйсюна. Прошло много времени, прежде чем раны от укусов на его плече наконец зажили.
Обо всем этом правдиво поведал некто Сёан, который жил в том же квартале.
А было это в начале годов Канъэй.

О том, как на могильном холмике вспыхнуло пламя, а также о том, как вылетел огненный шар из могилы

На востоке земли Микава, в деревне Уэно, что поблизости от Итиномия, в седьмой день после смерти жены кузнеца Хёэ Горо в ее могильном холмике открылось отверстие размером в чайную чашку, а в нем пылало пламя, как в кузнечном горне.
После праздника поминовения усопших там побывал мой ученик Дзэнсай. Когда он сунул в отверстие веточку молодого бамбука, она тут же загорелась. Совершая похоронный обряд, душу покойной напутствовал служитель дзэнского храма Сёгэнъин, что в Нагаяме. Позднее настоятелем этого храма стал преподобный Гюсэцу. Сам же Хёэ Горо почил в третью годовщину смерти жены. Случилось это в пятый год Канъэй (1628 г.).

• • •
В деревне Ноэ, находящейся к северу от Ocаки в двадцать третий день седьмой луны одиннадцат года Канъэй (1634 г.) пятидесяти лет от роду умер человек по имени Нихёэ из амидаистской секты Икко.
Из его могилы вылетел огненный шар наподобие мяча для игры в кэмари. Несколько раз взмыв и опустившись, он поплыл наконец на высоте два-три cяку по направлению к дому покойного. По дороге он облетел все окрестные возделанные поля. Над одним из них он вдруг рассыпался на целое облако искр. Кроваво-алым потоком опустились они наземь. Затем огненный шар возник вновь и, прокатившись по коньку крыши дома, где жил Нихёэ, вернулся в могилу. Так повторялось каждую ночь, в четвертую стражу. Видели огненный шар все жители Ноэ. Видели, разумеется и сыновья сельского старосты Сакубёэ, старший и младший. Старший - было ему тогда то ли семнадцать, то ли восемнадцать - несколько дней после того хворал.

• • •
В месте, именуемом Миноура, в крае Госю yмер последователь секты храма Хонгандзи. Каждую ночь из его могилы вылетал огненный шар размером с детский мячик.
Однажды он пролетал над большим скоплением народа. За ним погнались, хотели его поймать, но он ускользнул от своих преследователей. А как-то раз он залетел в дом к покойному. Все домочадцы убежали в отдаленный, лежавший за несколько селений от того места храм. Было известно, что усопший не доверял священнослужителям, поэтому заупокойную службу по нему не совершали. Впоследствии огненный шар побывал во всех домах его родственников. Очевидцем все этого был монах Соан. Он-то и поведал об увиденном.

О том, как некий монах попал в ад еще при жизни, а также о том, как некий человек погрузился в "кипящий ад"

Трое паломников направлялись к огнедышащей горе Уэндзэн в земле Бидзэн. Один был горожанином из земли Бунго, другой - монахом из Бидзэн, третий - ронином, неизвестно откуда. Случилось им заночевать в местном буддийском храме,
Монах попробовал погрузить палец в "кипящую котловину". "Не так уж и горячо", - удивленно вымолвил он. Но, вытащив палец, он почувствовал вдруг нестерпимое жжение. Пришлось ему снова погрузить в воду свой палец. Так он проделал несколько раз, и с каждым разом погружал руку все глубже, пока она не скрылась целиком. Вскоре над поверхностью осталась лишь его голова. "Что-то с непреодолимой силой тянет меня вниз", - выкатив глаза, жаловался он. Ему было страшно и горестно.
В конце концов двое его спутников со слезами на глазах вынуждены были оставить его и пуститься в обратный путь. От них-то я и услышал рассказ о том, что случилось с монахом.
Было это в годы Канъэй.

• • •
В земле Симцукэ, в трех тё от Насу-но Юдзава есть "кипящая котловина".
Некий Кёдэн из Насу собирался пойти в горы за хворостом, но завтрак запаздывал, и он боялся, что отстанет от своих спутников. Разозлившись на мать, он пнул ее так сильно, что она упала.
Проходя мимо котловины, он - неожиданно для всех - свалился в нее. Подоспевшие спутники схватили его за голову, пытались удержать, но тщетно - он весь ушел в котловину.
И теперь еще то место называют "Преисподняя Кёдэна". Если там произнести имя Кёдэна, котловина тотчас забурлит.

• • •
Литейщик Итихёэ из деревни Усикубо края Сансю похитил колокол синтоистского храма, что стоит на горе Исимаки.
В начале годов Канъэй он совершал паломничество к божественной горе Хакусан. На восьмом ярусе он вдруг остановился, застыв как каменное изваяние, а вокруг него взвились языки пламени. "Видимо, он умер, - сказали другие паломники, - Теперь это место осквернено". И они поспешили вверх.
На обратном пути они увидели застывшее тело Итихёэ точно таким же, каким его оставили, с бушующими вокруг него языками огня. В страхе перед свершившимся они торопливо спустились с горы.
На следующий год на горе Хакусан побывал некий пилигрим из восточной части земли Микава. Все было точно так же, как в прошлом году. Однако на обратном пути он увидел, что тело Итихёэ исчезло.
На том месте, где он некогда стоял застывший как изваяние, теперь валит дым. С краю высится скала высотой в пять-шесть сяку. Она так горячо накалена, что к ней невозможно прикоснуться.
Обо всем этом, уверяя в правдивости своего рассказа, поведал страж дзэнского храма по имени Нода-но Иан.

О том, как умершая роженица стала призраком, а также о том, как народилось бесовское отродье

В деревне Сэки, что лежит на востоке земли Микава, поблизости от Ёсида, был староста по имени Ядзиэмон. Жена его умерла девятнадцати лет, при тяжелых родах. После смерти она сделалась призраком, стала блуждать вокруг дома. Пришлось родственникам обратиться в дзэнский храм Мёгондзи, и преподобный Гюсэцу, совершив заупокойную службу, укротил ее дух.

• • •
В уезде Убарада земли Кавати жил некто Кохёэ. Мать его была на редкость простодушная женщина, и злая невестка, надевая маску черта, часто путала ее.
Мать Кохёэ, случалось, предостерегала невестку: "За каждое наше дело, доброе или дурное, непременно следует воздаяние. Смотри, как бы тебя не постигла беда". Вскоре она покинула этот мир. А у молодой женщины родилась дочь с длинными, сунов в восемь, клыками.
Она пыталась скрыть это от мужа, но в конце концов тайна обнаружилась.
Было это во второй год Сёхо (1645 г.), а услышал я этот рассказ от Наэ Сакуэмона.

О том, как монах беседовал с призраком, а также о том, как монах сражался с призраком

Есть в крае Осю, в Айдзу Мацудзава дзэнская обитель, храм Сёотакудзи.
Когда на могиле некоей умершей женщины ставили поминальную дощечку, настоятель этого храма неверно написал один знак, и старец Сюка вынужден был поправить его начертание. Возмущенные невежеством настоятеля, прихожане изгнали его. Новым настоятелем стал преподобный Сюка.
Однажды к нему явился призрак усопшей. "Я попала в преисподнюю, терплю поистине невероятные муки, - сказала она. - Вызволите меня отсюда!" - "Все начинается и кончается Озарением. И где же, по-твоему, находится преисподняя?" - "А ты взгляни на меня и поймешь". - "Я вижу: ты воплотила в себе сокровенную суть Будды". - "Нареки же меня!" - "Я нарекаю тебя монахиней Самадхи, порождением Изначальной Пустоты".
Выслушав последние слова настоятеля, призрак исчез.
Поведал мне об этом сам старец Сюка.

• • •
В земле Симоса, в нитирэновском храме Мёфукудзи, что в Тоганэ, был монах Кёдзюбо, отличавшийся неимоверной силой. Как-то на рассвете, идя в храм, встретил он монаха-оборотня.
Кёдзюбо, недолго раздумывая, вступил с ним в отчаянную схватку. Казалось, победа уже близка, как вдруг оборотень укусил его в руку. Монах рухнул как подкошенный, в полном беспамятстве. Подоспевшие люди увидели, что в руку ему впился зубами выбеленный ветром и дождями череп. Настоятель постучал по черепу четками, и только после этого он отвалился. Монах прохворал сто дней, но все же поправился.
Было это в конце годов Тэнсё (1573-1592 гг.).

• • •
В храме Эйкодзи, что в Айдзу Наганума, был некий монах по имени Кинсацу. Однажды ночью он вышел из своей кельи по малой нужде. Справляя нужду, он почувствовал, что за спиной у него кто-то cтоит. Обернувшись, он окликнул незнакомца, но тот ничего не ответил.
"Видно, это нехороший человек, - подумал монах и напал на предполагаемого злодея. Однако, к его изумлению, тот устоял на ногах. На шум выбежал старший монах и стал сердито бранить незнакомца. При первых же его словах тот упал. Когда зажгли фонарь, на этом месте увидели надгробную дощечку с такой надписью: "На все десять сторон простирается земля Будды, есть лишь один-единственный путь спасения, не два и не три, все учения, не основанные на слове Будды, суть лишь приманка для непосвященных". Дощечка эта предназначалась для поминовения в тринадцатую годовщину смерти.
Вот что поведал преподобный Сюка.
_________________________________________________

Примечания

Коя-сан - На священной горе Коя был расположен монастырь эзотерического буддизма Сингон, основанный в 806 г. Кукаем. Кукай (или Кобо-дайси, а также Коя-но дайси) - высший буддийский сановник, прославленный ученый и каллиграф.
Амида - Будда Амида, еще будучи бодхисаттвой, поклялся, что не достигнет вечного покоя, пока не будет знать, что каждый, кто уверовал в него, возродится в его раю - "Чистой земле" Западного мира.
Хаори - короткое верхнее кимоно, парадная накидка с гербом.
Мон - старинная мелкая монета, грош.
Хидэёри - после того как в 1603 г. феодал Токугава Иэясу объявил себя военным правителем - сёгуном, крупные феодалы - даймё из западных провинций объединились вокруг его противника Хидэёри, укрепившегося в осакском замке. После длительной осады Иэясу взял замок и расправился с его защитниками; его победа знаменовала превращение Японии в централизованное государство.
"летнее служение" - буддийская практика девяностодневной аскезы, в которую входят медитация, пост и проч.
...превратился в "голодного беса" - По буддийскому вероучению, человек, впавший в грех алчности, после смерти будет ввергнут в Мир голодных бесов (санскр. прета). Там его будут терзать голод и жажда. Даже если ему удается найти еду или питье, это не приносит облегчения: стоит "голодному бесу" поднести их ко рту, как чашка начинает испускать пламя.
Сё - мера емкости, 1,8 л.
Амидаистская секта Икко - После образования в XII в. секты Дзёдо амидаизм становится одним из основных направлений японского буддизма. Главная идея нового учения была проста: спасение обретет каждый, кто уверовал в благодатную силу Будды Амиды. "Икко" - буквально означает "полное погружение" (в молитву).
Кэмари - род игры в ножной мяч в древней Японии.
Четвертая стража - время с часу до трех ночи.
Храм Хонгандзи - центр одной из десяти школ секты Истины "Чистой земли", основанной Синраном. Секта проповедовала амидаистский буддизм.
"Кипящий ад" ("котловина") - горячий источник, вода в котором иногда окрашена в краснованый цвет из-за содержащихся в ней солей.
Тё - мера длины, 109,9 м.
Хакусан - священная гора, почитаемая в синтоизме наряду с горой Фудзи и горой Татэяма.
Сун - мера длины, 3,03 см.
...монахиней Самадхи, порождением Изначальной Пустоты - Самадхи (санскр.) означает Созерцание, последнее звено восьмеричного пути к "освобождению", и состоит из четырех стадий, ведущих к нирване. Изначальная Пустота (Шунья) - одно из основных понятий философии буддизма Махаяны (букв. Большая колесница), которая открывает путь спасения не только монахам, но и мирянам, обратившимся в веру. Здесь: психологическое состояние пустоты, что служит главным признаком наступления состояния "освобождения", или нирваны.
Нитирэн - монах, основавший во второй половине XIII в. секту Лотоса - "Нитирэнсю" (или "хокэсю"). Одна из главных буддийских сект; придает особое значение священной книге - "Сутре Лотоса".
Единственный путь Спасения - экаяна, учение Сутры Лотоса, проповедуемое сектой Синрана.

@темы: Кайдан

---

[Маг и Чародей]

©

@темы: Фанарт

---

Появилось сообщество обзоров

[Маг и Чародей]

@темы: Ссылка

---

Драббл

[Synesthesia]

Название: Собеседники
Автор: Synesthesia
Жанр: драма
Рейтинг: PG
Герои: Торговец снадобьями (он же Аптекарь, он же…), реинкарнация Кайо.
Предупреждения: AU, т.к. действие переместилось примерно в 80-90-е годы 20-го века.
Комментарий: автор болен чесоткой рук, хуже того – воображения.

И почему ей всегда достается от судьбы огрызок спички? И ночное дежурство в особом отделении. Сослуживица слегла еще утром с подозрением на ветрянку… ветрянку в двадцать девять лет! Такая дистиллированная нелепость, что хочется отгрызть ноготь на большом пальце. Однако фортуна не расщедрилась окончательно: Кайо не заразилась от подруги. Но ей пришлось ее заменять. И этот факт и злил молодую медсестру, и утешал… самую чуточку. И до дрожи в коленных чашечках сотрясал ее пытливый ум, поражая стечением обстоятельств.

Вечером накануне доставили в полумертвом состоянии очередного пациента тюремного происхождения. С инфарктом. Кажется, то был нашумевший в новостях маньяк Аокигахары. Она выудила подсказку прямо из распахнутого рта одного болтливого охранника, а все прочее немедленно додумалось как всегда. Кайо не зря слыла в клинике информационным ядром: крошки слухов прилипали к ее ушам, словно мухи к клейкой паутине. Она отличалась завидным любопытством… а кто много знал и настырно лез в жизни других, того небесная ткачиха охотно вплетала в чужие холсты. И неприятности.

Поежившись, Кайо зажмурилась от рези в глазах: в болезненном свечении ламп строчки расплывались и ускользали. Почерк доктора Такахиро был отвратительнее обычного, куда уж больше, спрашивается? Он и раньше славился талантом превращать ряды иероглифов в арабскую вязь. Если она сейчас не защелкнет пузатую папку и не отложит прочь, то ее непременно стошнит.

«Криворукий питон», - стошнило. Ее возглас порывом развеял стылую тухлую тишину маленькой приемной, потревожив дрему остатков «эскорта». Кто-то хмыкнул, Кайо тут же выпрямилась сурикатом, и ее взгляд сражу зацепился за лишнюю фигуру, устроившуюся на боковой скамье. Очень странно, что его появление не вызвало крупный ажиотаж среди охранников, ведь он был… как молния без грома. Она принялась нагло осматривать призрачного незнакомца: пестрое архаичное одеяние; длинные скрещенные ноги с поджарыми икрами, обутые в гэта и покоящиеся на здоровенном коробе; вьющиеся волосы неведомого оттенка. Красивый – дух захватывает, недосягаемо красивый для таких простушек, как Кайо. Похож на заблудившегося артиста цирка или актера кабуки. Профиль какой-то… остро знакомый.

Она глядела, завороженная цветастым зрелищем, боясь мигнуть – вдруг «фокусник» исчезнет? Но проверить надо было: наваждение от монотонии, плод ее неуемного воображения или… Кайо моргнула и смущенно сглотнула. Теперь он смотрел на нее, и на его лице поблескивала полуулыбка. От взгляда незнакомца все кишки в ее животе мгновенно затянулись в тугие узлы, Кайо нервно улыбнулась в ответ и заткнула обратно в пучок выбившуюся прядь.

Поборов инстинкт мышиного самосохранения, она выползла из своей уютной норки и приблизилась к сосредоточению опасной загадочности. Любопытство губит… губило ее не раз, но чего-то постоянно не хватало, чтоб погубить вконец. Кайо уселась рядом, на расстоянии примерно трех сяку, и обратилась к незнакомцу.

- Доброй ночи, - сказала она, несколько срываясь на интонацию флирта.

- Доброй ли… - риторически вздохнул он, взирая на решетчатую дверь, отделяющую приемную от палат.

- Я не хочу показаться назойливой… но как вы тут оказались? – впритык спросила Кайо, не скрывая природного нетерпения.

- Так сложилось… уважаемая, - туманно ответил ее сосед и одарил вторым по счету взглядом. Еще более пристальным: такие же как прежде… давно прежде смуглые щеки, пропеченные солнцем; темные болотца очей, проглатывающие лучи; суетная озабоченность и торопливость полных губ. Едва ли что-то изменилось. В ней, нем… между ними. И он не удивлен ни этому, ни тому, что снова повстречал Кайо. Ее теплая золотисто-коричневая гамма контрастировала с безупречно белоснежной униформой. Вечная относительно невинная свидетельница...

- Но все же, что вы тут делаете, и кто вы? – осмелела Кайо. Его взгляд чуть ли не вывернул ее наизнанку, и ей захотелось хоть как-то заполнить пропасть неизвестности.

- Жду… всего лишь торговец снадобьями, - он явно умел отвечать на вопросы так, что никто толком ничего не понимал. Чего именно ожидал ее чересчур лаконичный собеседник… и какие снадобья хранил в своем громадном сундуке? С каких пор представителя фармацевтической компании можно спутать с… с колдуном?

- А я думаю… думаю, что вы наш новый хирург, - неожиданно выпалила она полную чушь. Но ведь по отделению уже как месяц гулял разноликий слух о том, что им в скором времени выделят симпатичного молодого специалиста с эксцентричными повадками.

- Откуда у вас взялась подобная мысль? – поинтересовался он, задумчиво скрестив пальцы под подбородком. Такая же забавная…

- Потому что… вас окружает ореол хирурга. Вид у вас такой, словно вы - последнее средство для людей, которые медлят с лечением своего недуга, пока опухоль не разрастется до жутких размеров. Они ужасно боятся вас, не доверяют, но больше им уже никто не в силах помочь… и им приходится ложиться под ваш скальпель… - скороговоркой пояснила Кайо, внезапно вдохновленная его искренним интересом. Между двумя повис занавес паузы. Продавец снадобий перестал улыбаться: такая же проницательная…

- Тогда вы… медсестра, - наконец произнес он.

- Ну да… - озадаченно подтвердила Кайо. Это же было очевидно. Вдруг лампы над их потолками сверкнули и через одну потухли. Перепад напряжения?

- Началось, - прошептал он. – Приготовьтесь.

«К чему?» - застрял простой, но страшный вопрос где-то в горле. Кайо испуганно схватилась за край сидения. Однако долг медсестры заключался в поддержании порядка и спокойствия… и предоставления своих услуг докторам по мере необходимости. Нужно было взять себя в руки и… верить, что ей все-таки повезло, так как он находился рядом с ней.

@темы: Фанфики

---

[Маг и Чародей]

©

@темы: Фанарт

---

Огита Ансэй, «Рассказы ночной стражи»

[Маг и Чародей]

О тэнгу и гибели монаха

Вам, конечно, ведомо, что за существа эти тэнгу - начал рассказчик. Много бед воспоследовало от них монахам. Даже и во времена нынешние те, кто предается чрезмерной гордыне и высокомерию, могут уподобиться тэнгу, только что без клюва и крыльев. Горе тому, кто возомнит, что превзошел все науки и искусства, - не миновать ему гор Курама. Стоит хоть раз сойти с пути праведного, оступиться, и ты уже добыча тех, кого называют супостатами Будды, из племени бесов и оборотней.

За этим вступлением последовал сам рассказ.

Некогда в столичном квартале Дайго, сойдясь вместе, монахи предавались досужим забавам. Один из них вышел и все никак не возвращался. Его товарищи, заподозрив неладное, послали за ним в храм, но там его не оказалось. Тщетно разыскивали его и в Фусими, и в Курусано, и в Удзи, и на переправе Сэта, и в квартале Дайго. Все очень горевали по пропавшему.

Через три дня служка одного из храмов отправился в лес за хворостом. Он увидел, что над одной из отдаленных гор развевается что-то белое. Воротясь в храм, он поведал об этом тамошним монахам. Те встревожились и решили разузнать, в чем там дело. Цепляясь за выступы скал и стебли трав, они поднялись на эту крутую гору. На самой ее вершине, на высоком дереве висело белое монашеское одеяние. Внизу лежали расчлененные останки монаха. Правая и левая руки, соединявшиеся некогда в "молитвенной печати", были отделены от туловища, губы, твердившие санскритские заклинания "дхарани", утратили всякий цвет. Зрелище было надрывающе-печальное. Вероятнее всего, это были козни тэнгу. Если ты нарушишь какую-либо заповедь и лишишься благодатного заступничества, повергающего ниц духов земли, тебе угрожает постыдная и жалкая участь.

О чудовищном пауке

Рано поутру, еще затемно, некий человек отправился в синтоистский храм. Когда, тихо читая нараспев молитву, он проходил вдоль ограды, он вдруг услышал в святилище ужасные стоны. Взбежав по каменным ступеням в молельню для паломников, он увидел оплетенного паутиной человека и громадного паука, который уже впился ему в шею. При его появлении паук сразу же скрылся. Подойдя к несчастному, он распутал его и осведомился: "Кто ты такой?" - "Как видите, я странник, - последовал ответ. - Я пришел в храм вчера вечером в сумерках. Остановиться на ночлег было негде, и я решил заночевать здесь, в молельне. Пока я предавался печальным раздумьям о своей горькой доле, о жизни, проведенной в бесконечных странствиях, вошел слепой музыкант - дзато. У него был вид усталого путника. Усевшись рядышком, мы беседовали о превратностях скитальческой судьбы, и я уже было подумал: "Вот мой истинный собрат", как вдруг дзато вытащил шкатулку для благовоний и, сказав: "Не правда ли, хороша вещица?" - бросил ее мою сторону. Я поймал шкатулку правой рукой, и она тотчас же накрепко к ней прилипла. Я попытался отодрать ее левой, но прилипла и левая рука. Тогда я пустил в ход ноги, и они сразу же приклеились. Меж тем дзато обернулся громадным пауком, впился мне в шею и стал сосать мою кровь. В тот миг, когда муки мои достигли того предела, за которым жизнь обрывается, появились вы, мой спаситель. Отныне вы для меня как отец".

О кошке-оборотне

Некогда правителем Осаки был Этидзэн из семейства Симада. Супруга его жила на востоке, в Эдо. Женской прислуги у него в доме не было, свое ложе он предпочитал делить с мальчиками или молодыми мужчинами.

Однажды вечером его навестил дзато по имени Кото в сопровождении слепого отрока лет двенадцати - тринадцати. Всю ночь они слушали музыку. Уже под утро, когда был потерян счет выпитым чашам, все удалились на покой в соседнюю комнату. Едва они погрузились в крепкий сон, как слепой отрок, пришедший вместе с Кото, принялся будить их криками: "Вставайте! Вставайте!" Никто не отвечал, пока в конце концов сам правитель не соизволил осведомиться: "Что случилось?" - "Только что раздвинулись фусума и сёдзи, кто-то вошел в комнату", - отвечал отрок. "Посмотрите, кто там пришел!" - крикнул правитель. Все сразу же вскочили и при свете свечей осмотрели все вокруг. Кроме них самих и домашней любимицы-кошки, которая умильно играла хвостом, в комнате никого не было. "Это, видно, ему приснилось", - решили люди. Но отрок продолжал упорно твердить, что кто-то вошел в комнату. "Не болтай чепухи, не мешай спать!" - сердито прикрикнули на него люди и, надавав ему подзатыльников, снова улеглись.

Как-то раз, после дневного сна, выглянув в сад, правитель увидел, как эта кошка принесла в зубах рубашку малолетнего ребенка, встала на задние лапы и обернулась прелестной девушкой. "Ах вот оно что! - подумал Этидзэн. - Стало быть, мальчишка говорил правду. Это она вошла тогда в комнату через фусума и сёдзи". Кошка перемахнула через высокую ограду и скрылась. Дождавшись, пока она вернется, он приказал посадить ее в полотняный мешок и сбросить в реку с моста Тэмма. Кто-то из слуг пожалел ее, сказав: "Она так хорошо ловила мышей", но ему поведали обо всем происшедшем, и он больше не вступался за нее.

В священных книгах сказано, что тысячелетняя лиса может превратиться в красавицу, столетняя мышь - в колдунью. Старая же кошка может стать оборотнем с раздвоенным хвостом. Однако кошки бывают разными. Вот, например, кошка, живущая в моем доме. Масти она тигровой. Мышей не ловит, целыми днями лежит, свернувшись колечком, возле очага, но стоит побранить ее: "Экая ты лентяйка!" - как она тут же начинает носиться по комнате, только белые лапки мелькают. Чуть зазеваешься, она тут же стянет рыбу, к которой питает такое же пристрастие, как и все любители сакэ. От этой воровской привычки ее не отучить даже кнутом. Когти у нее загибаются, как крючки. Глаза у нее узкие, усы длинные, мордочка - хитрая-прехитрая. По утрам она прихорашивается, будто молодица, затем снова укладывается у боковой двери, но не спит и все чутко слышит, и если ее позвать, эта жеманная барышня прикидывается, будто ничего не слыхала. По ночам, когда ты ожидаешь свою возлюбленную, она ни за что не хочет разделить твое одиночество, ложится возле жаровни и усердно облизывает лапки - до тебя ей нет никакого дела. Захочется тебе с ней поговорить, она не отвечает, принимая вид этакой отшельницы, которая отреклась от всех мирских уз: пусть судьба карает тебя за прегрешения, а она, мол, тут ни при чем.

О крысах

Некий человек, который жил в поместье Тада земли Цу, занемог. В то время как он лежал в постели, большая крыса стала грызть подошвы его ступней. Пришлось ее убить. Тут же явилась другая. Он прикончил и ее. Но крысы продолжали осаждать его дом. Тогда он обзавелся множеством кошек. Но и они не могли справиться с несметным сонмищем крыс. Он укрепил стены сосновыми досками, но крысы легко прогрызали самые толстые доски. В конце концов они съели его.

Выслушав рассказ об этом чудовищном происшествии, кто-то заметил: "Вероятно, он был болен проказой. В тот год, когда Осака подверглась осаде, возле храма, что к югу от пристани, можно было видеть сироту-нищего, к тому же больного проказой. Однажды ночью его укусила крыса размером с колонка. С той поры крысы буквально не давали ему проходу. Он душил их удавкой, но число их не сокращалось, а росло. Сжалившись над ним, монахи построили для него сторожку из сосновых досок. Но крысы тут же прогрызли эти доски. Пытаясь отвязаться от них, он переходил из дома в дом, но и это не помогло, в конце концов его съели".

Яростные нападения несметных сонмов крыс, по-видимому, предопределяются судьбой. Трудно предвидеть, на кого может обрушиться это бедствие. Но если мы хотим продлить существование нашего бренного тела, коему, однако, в конце концов, все равно суждено обратиться в дым, не следует заранее впадать в отчаяние.

О встрече с высоким монахом

Некий самурай рассказывал:

"В ту пору когда я еще был молодым удальцом, как-то вечером отправился я на охоту с собакой. Охота оказалась неудачной. Пройдя целый ри, я присел на вершине горы, чтобы отдохнуть перед возвращением. Падая с влажных скал, печально звенели капли, в невысокой бамбуковой рощице шумел сильный ветер, вверху струилась Небесная река, но созвездье Субару не могло еще отражаться в росе, потому что она еще не выпала. Все тропы были усеяны палой листвой. Кое-где виднелась сеть пауков, которых называют "бамбуковыми крабами". Слева и справа тянулись гряды горных вершин. Я встал и направился домой. Но тут на моем пути, из лежавшей передо мной долины, появилась какая-то огромная фигура. Фигура росла, волнами вытягиваясь вверх, и я понял, что это оборотень. Вот она уже вознеслась над вершинами окрестных гор. Приглядевшись, при тусклом свете звезд я различил бритоголового великана. Нетрудно было догадаться, что это Высокий монах, которым может обернуться, к примеру, старый барсук. Преодолевая сильный страх, я изготовил свой лук, натянул тетиву и возложил на нее стрелу. Все это время я не сводил глаз с нависшего надо мной монаха. Чтобы видеть его лицо, мне пришлось запрокинуть голову, так что волосы, стянутые узлом на затылке, коснулись ворота.

Пока я раздумывал, в какое именно место направить стрелу, оборотень вдруг растаял. В тот же миг погасли и звезды Небесной реки. Стало так темно, что я не видел дороги. Хуже того, я не знал, в какую сторону идти. Тогда я свистом подозвал пса, один конец своей головной повязки привязал к его ошейнику, другой - к своему поясу, и пошел следом за ним. Вскоре мрак рассеялся, и я увидел перед собой свой собственный дом. С тех пор я никогда не хожу в горы один, беру с собой приятелей".

О горной деве

Один ронин рассказывал, что в бытность свою в Окаяме, в земле Бидзэн, гостил он как-то в горной хижине, и вот что поведал ему хозяин этой хижины:

"Однажды, охотясь за дичью, забрел я далеко в горы и встретилась мне там девица лет двадцати, прекрасная обликом, в платье косодэ какого-то необыкновенного, неописуемого цвета. И от ее волос исходил такой нестерпимо яркий блеск, что невольно закрадывалось сомнение: человек ли это.

Места эти были пустынные, там никогда не было ни души, и мне стало не по себе. Я схватил ружье, прицелился в нее и выстрелил. Но она поймала пулю на лету и, казалось, не только не обозлилась, но приветливо улыбнулась мне своими пионово-алыми устами. Я выстрелил во второй раз. И снова она перехватила мою пулю. В полной растерянности, ожидая самого худшего, я бросился наутек. Но она не стала за мной гнаться, и я благополучно воротился домой.

Позже один мой знакомый, человек почтенных лет, объяснил мне, что это была Горная дева. Того, кто понравится ей, она одаряет богатыми сокровищами. Но на что мне ее сокровища?"

О призраке роженицы

В четвертый год Канъэй (1627 г.) одна из служанок моего родного селения, бывшая на сносях, умерла, не разрешившись от бремени. С тех пор она стала там появляться в облике Роженицы. В страхе перед ней дети запирали двери и опускали бамбуковые шторы. В ту пору я был в отъезде, но когда я вернулся, мне рассказали об этом наваждении.

"Скажите мне, когда она появится", - попросил я. И вот как-то ночью - в час восьмой стражи - меня разбудила встревоженная, матушка. "Что случилось?" - осведомился я. "Слышишь плач? Это она, Роженица", - ответила матушка.

Я услышал отчетливые звуки плача - протяжные, монотонные, лишь вначале немного выше, а в конце - пониже. Звуки замолкли, а немного погодя повторились снова. За это время плачущая, похоже, прошла не меньше двух кэнов. Тоска, которая слышалась в ее голосе, до сих пор пронизывает меня насквозь.

При жизни Роженица была замужем за жителем этой деревни - Ёсити. После смерти она каждую ночь являлась в его спальню, не давая ему сомкнуть глаз. В конце концов Ёсити обозлился и привязал ее веревкой к столбу. Проснувшись наутро, он увидел лишь обрывки от веревки.

Сколько ни гнал он ее, она все продолжала приходить. Если он уходил в какой-нибудь другой дом, терзаемая любовной тоской, она следовала за ним и туда. На те деньги, что были у него припасены на черный день, он заказал заупокойную службу с чтением сутр. Но это не помогло. Ёсити был уже близок к отчаянию, но тут кто-то посоветовал ему: "Повесь на окно свою набедренную повязку". Так Ёсити и сделал. Утром повязки на окне не оказалось. Больше Роженица не приходила. Видно, и впрямь это надежное средство в таких случаях.

О кострах на полях былых сражений

Второго числа месяца идзоку, одиннадцатого года Канъэй (1634 г.) отправился я в селение Вакаэ. Вместе со мной было еще несколько попутчиков. Вышли мы в ту пору, когда только-только сгущаются сумерки и выплывает луна, в надежде насладиться прохладой. Осенний ветер печально шелестел в листве бумажной шелковицы. Светлячки, еще с лета сохранившиеся на ветвях вербенника, не мерцали. То ли они померкли в ожидании грядущих сражений, то ли молча оплакивали усопших. Тропинка перед нами, казалось, была вся усыпана жемчужинками, страшно было раздавить их. Росой были усеяны и листья риса в поле, через которое мы проходили. И вдруг, кэнах в тридцати перед нами, вспыхнуло ослепительное пламя. Его языки были длиной в четыре-пять сяку. Вздымались они сразу по четыре или по пять, словно волны бушующего огненного моря.

Один из моих спутников рассказал: "Во время битвы первого года Гэнна (1615 г.) в шестой день пятой луны здесь полегло множество преданных и отважных воинов. И теперь их души полыхают пламенем. Это, разумеется, не те костры, которые жгли ночами давно ушедшие стражи дворцовых ворот и о которых сложены такие стихи:

Как те костры,
Что стражи врат дворцовых
Ночами жгли когда-то,
Пылающая по ночам,
Тоска любви моей незрима днем".

"Вряд ли когда-нибудь еще нам доведется увидеть подобное зрелище, - сказал я. - Давайте подойдем поближе, посмотрим". - "Не надо, - отозвался говоривший. - По мере того как мы будем к ним подходить, они будут отдаляться. Там, где мы стоим, тоже горят эти огни, только нам не дано их видеть". - "Огни пылают на самом рисовом поле или на межах?" - полюбопытствовал я. "И там, и на дамбах, и в канавах - везде".

Миновало уже более двадцати лет, но души павших по-прежнему обитали здесь, в этих ярко пламенеющих огнях. Глядя на них, казалось, мы слышали воинственные кличи, доносящиеся с поля брани. Мы не стали больше рассматривать огни и с молитвой на устах возвратились домой. Все это я видел собственными глазами.

О фрейлине Кодзайсё и призраках

Этот рассказ поведал мне дзато, бывающий у нас в доме.

"Наставник, который учил меня сказу о доме Тайра - Хосияма Кото из Амагасаки, что в крае Сэтцу, - так остерегал меня: "Некий человек, разучивая главу "Фрейлина Кодзайсё" из Девятого свитка, лишился уха. Будь же вдвойне осмотрителен при изучении этой главы". - "Как это случилось?" - полюбопытствовал я. "Есть у меня среди дзато приятель по имени Данъити, - начал наставник. - Человек он бедный и благочестивый. Как-то со знакомым проводником отправился он в землю Цукуси, чтобы заработать себе на пропитание. По пути туда завернул он в Акамагасаки, что в земле Тюгоку, где жил у него давнишний приятель. Но тот не смог его принять, и на несколько дней пришлось ему остановиться в храме секты "Чистой земли". В этом храме находились запущенные, покрытые вековыми мхами могилы, каменные надгробья и поминальные дощечки клана Тайра, который сгинул без следа в давние годы Дзюэй (1182-1185 гг.). Связь с теми временами была давно прервана, никто более уже не посещал кладбище, о прошлом скорбели лишь разросшиеся травы в каплях росы да вечно шумящие сосны.

Данъити поселился в покое, предназначенном для гостей. Однажды в предрассветную пору, когда сон перенес его в родимые края, кто-то громко постучал в дверь. "Кто там?" - спросил он, пробудившись. "Я служанка знатной госпожи, - ответил женский голос. - Сегодня ночью ей скучно, и она желает, чтобы вы развлекли ее какими-нибудь интересными историями. Выполните же ее желание".

Дзато всячески отговаривался, но служанка вошла в комнату, взяла его за руку и, повторив: "Вы должны выполнить ее желание", повлекла за собой. Они вошли в высокие, красиво изукрашенные ворота и поднялись по каменным ступеням дворцовой лестницы. Лестница была великолепная, с яшмовыми перилами. Проходя сквозь покои, дзато касался рукой парчовых занавесей. Ветерок, пролетавший сквозь бамбуковые шторы, приносил редкостное благоухание. Вскоре они оказание в просторном покое на самом верху башни. Пройдя мимо длинных рядов служительниц, они приблизились к благородного вида даме, которая восседала на высоком сиденье.

"Я рада, что ты пожаловал, дзато, - заговорила дама. - Прочитай мне какую-нибудь главу из "Сказания о доме Тайра". Ну, начинай! Не тяни". - "Какую именно главу вы хотели бы услышать?" - спросил oн. "Мне очень нравится глава "Фрейлина Кодзайсё". Она такая трогательно-прекрасная!" Он пробежал пальцами по четырем струнам лютни и, то возвышая, то понижая голос, начал читать "Сказание о доме Тайра". Собравшиеся слушали его с молчаливым восхищением.

Когда он наконец умолк, подали чай и сладости. "Твое чтение так выразительно, а звучание струн так сладостно! - похвалила госпожа. - Отдохни же немного! Если истощились даже силы воинства, прошедшего от долины Ити-но Тани до острова Ясима, то что же сказать о фрейлине Кодзайсё! Сколь недолгим оказалось ее супружество с правителем земли Этидзэн. Как страдала она, навеки разлучившись с любимым! Удивительно ли, что она бросилась в пучину вод?! Не менее достойна сожаления и судьба Митимори, который полюбил ее еще шестнадцатилетней девой. При одной мысли о том, какое отчаяние охватило его в той безнадежной схватке у реки Минато, из глаз исторгаются слезы". Рукава всех, кто там был, так обильно напитались слезами, что их можно было отжимать.

Через некоторое время госпожа попросила прочитать еще главу. "Что вы хотели бы услышать?" - спросил дзато. "Ту же самую главу. Нет ничего более захватывающего". Не смея ей перечить, он снова ударил по струнам лютни и стал нараспев читать "Кодзайсё". Неожиданно, в самой середине повествование послышался голос приютившего его старца, настоятеля храма: "Зачем ты пришел сюда и кому рассказываешь о доме Тайра?" Внезапно очнувшись, дзато отложил лютню и пошарил вокруг себя руками. Там, где - как ему представлялось - сидела госпожа, его рука наткнулась на могильный камень. Вместо служительниц оказались густо поросшие мхом поминальные дощечки. "Где я?" - пораженный, спросил он. "На храмовом, кладбище, - объяснил старец. - Эти каменные надгробья - могилы Кодзайсё и ее свиты". К этому времени уже рассвело, со всех сторон доносились шаги и говор людей.

"Когда служки пришли тебя разбудить, - продолжал старец, - они не нашли на месте ни тебя самого, ни твоей лютни. Твое ночное одеяние валялось рядом с изголовьем. Когда мне доложили об этом, я подумал: уж не ушел ли ты, обидевшись на что-нибудь. Но тут я услышал негромкие звуки лютни и понял, что ты здесь неподалеку". Данъити рассказал обо всем, что с ним произошло. "Вот оно что! - раздумчиво проговорил настоятель. - Смотри, не выходи сегодня наружу. Если ты ослушаешься моего совета, ты погиб. Отрывок из "Сказания о доме Тайра" ты читал самой фрейлине Кодзайсё, вернее, ее призраку. Уж если она начнет преследовать кого-нибудь, спастись от нее нелегко. Но я постараюсь тебе помочь!" Старец велел дзато совершить омовение, а затем со всех сторон исписал его тело письменами-заклятьями от духов и речениями из Сутры Мудрости. Однако, по случайной оплошности, он не начертал ни одного знака на левом ухе дзато. В заключение старец сказал: "Этой ночью за тобой придут снова. Что бы тебе ни говорили, молчи. И ничего не бойся!"

И действительно, с наступлением сумерек послышался тот же самый женский голос. Весь съежившись от страха, дзато чувствовал, как ее рука шарит по его телу. "Вот удивительно! Его здесь нет!" - воскликнула женщина. И тут вдруг она нащупала его ухо, не защищенное заклятьями. Одним рывком она вырвала ухо и ушла. Какую боль при этом испытал бедный дзато - не передать словами.

Когда он поведал настоятелю обо всем, что с ним произошло, тот, спохватившись, вскричал: "Я и впрямь не написал никаких знаков на твоем ухе! Какая досада! И все же, милостью Будды, ты спасен. Завладев твоим ухом, духи отныне оставят тебя в покое".

Словами: "С тех пор его и прозывают Одноухим Данъити" рассказчик закончил свое повествование.

_________________________________________________________________

Примечания

Тэнгу - лесной или горный дух; фантастическое существо с крыльями и птичьим клювом. В древней японской хронике "Нихонги" есть упоминание о том, как во времена императора Киммэй (двадцать девятый император от мифического императора Дзимму) по небу с оглушительным шумом пронеслась "звезда" (вероятно большой метеорит). Ее назвали "амацу кицунэ" - "небесная лисица". Именно этими иероглифами и записывается слово "тэнгу". Даже в позднем средневековье (1603-1868) многие ученые люди верили, что тэнгу - летающий по небу недобрый дух.

Горы Курама - легендарное место обитания тэнгу.

"Молитвенная печать" - магический "охранный" знак. Сплетенные пальцы имитировали жест будд.

Этидзэн из семейства Симада - Предположительно, речь идет о Симаде Сэйдзаэмоне, вассале Иэясу - феодальном правителе. Симада был назначен губернатором Осаки, а впоследствии стал правителем провинции Этидзэн.

Фусума, сёдзи - раздвижные перегородки.

Год, когда Осака подверглась осаде - после того как в 1603 г. феодал Токугава Иэясу объявил себя военным правителем - сёгуном, крупные феодалы - даймё из западных провинций объединились вокруг его противника Хидэёри, укрепившегося в осакском замке. После длительной осады Иэясу взял замок и расправился с его защитниками; его победа знаменовала превращение Японии в централизованное государство.

Ри - мера длины 3,927 м.

Небесная река - Млечный Путь.

Созвездье Субару - Плеяды. Ярче всего в полночь, когда выпадает обильная роса.

Ронин - самурай, утративший сюзерена и лишившийся службы.

Косодэ - белое нижнее кимоно с узким рукавом, надевавшееся в старину; также: шелковое кимоно на вате.

В четвертый год Канъэй... - До окончания Второй мировой войны в Японии применялась особая система летосчисления - по "годам правления" ("нэнго"), возникшая при становлении японского государства. Но до 1867 г. даже при одном императоре годы правления нередко переименовывались в связи с неблагоприятными обстоятельствами, иногда не один раз, чем и объясняется их подчас краткая продолжительность (два, три и даже один год).

Кэн - мера длины, равная 1,81 м.

Идзоку - седьмой месяц японского лунного календаря.

Светлячки считались душами погибших воинов. Средневековые японцы верили, что души погибших воинов кланов Тайра и Минамото каждое лето собираются на полях былых сражений для решающей битвы.

Сяку - мера длины, 30,3 см.

Битва первого года Гэнна - знаменитое сражение, в котором войска Токугавы Иэясу разгромили сторонников Хидэёри.

Секта "Чистой земли" - секта Дзёдо, основанная преподобным Хонэном (иначе Гэнку, 1133-1212) - буддийским проповедником. Последователи секты верили, что достигнуть нирваны можно только уверовав в Будду Амиду, который, еще будучи бодхисаттвой, поклялся, что не достигнет вечного покоя, пока не будет знать, что каждый, кто уверовал в него, возродится в его раю - "Чистой земле" Западного мира.

"Сказание о доме Тайра" ("Хэйкэ моногатари") - знаменитый исторический роман-хроника о борьбе двух кланов - Тайра и Минамото. Но и до появления романа существовало немало вариантов устного сказа, который исполнялся под аккомпанемент лютни.

@темы: Кайдан

---

[Маг и Чародей]

@темы: Фанарт

---

[Маг и Чародей]

©

@темы: Фанарт

---

[Маг и Чародей]

+1

@темы: Фанарт

---

"Белые цветы на красном стебле" Танака Котаро

[Маг и Чародей]

Давно это было. В горах Каннон жила одна вдовая женщина с тремя ребятишками...

Случилось это весной. Как-то раз затеяли родственники вдовы, жившие за горой, печь моти - рисовые лепешки - и попросили ее помочь. Женщина встала пораньше и отправилась в путь, оставив дома одних ребятишек.

Старшей дочке было тринадцать годков, среднему сыну - восемь, а самой младшенькой - пять. Уходя из дому, мать наказала:
- Принесу вам подарочек - моти, только ведите себя хорошенько!

- Матушка, - отвечала ей старшая дочь. - Хорошо в родном доме, но слыхала я, что в горах живет страшная ведьма. Коли задержишься дотемна, лучше уж заночуй в гостях.

- Так-то так, и впрямь ведьма страшнющая. Коли уж я задержусь, там и переночую. Но постараюсь все ж таки воротиться до вечера.

Мать приласкала сына и младшую дочку.

- Слушайтесь во всем сестрицу, а я вам лепешечек принесу, полакомитесь вволю. Так не забудьте же: слушайтесь сестрицу!

Целый день вдова усердно трудилась и не заметила, как прошло время: когда собралась она домой, солнце уже угасло. Как только ни уговаривали ее родные: скверно, мол, возвращаться в горах потемну, да беспокоилась женщина за детей; и подарочек - рисовые лепешки - она припасла, хотелось порадовать ребятишек, вот и пустилась она в дорогу, забыв про опасность.

Лунный свет пробивался сквозь облака. Через гору Каннон, где и днем-то не часто встретишь живую душу, вела чуть приметная извилистая тропинка, и женщина, чтобы не сбиться с пути, решила пойти по своим же следам - примятой утром палой листве.

Но не прошла она и трех тё, как след вдруг исчез и женщина очутилась в густой чащобе, усыпанной желтыми листьями. Сердце у нее забилось от страха.

Она сделала несколько шагов вправо и наткнулась на прогалину, напоминавшую тропинку, но "тропинка" вскоре свернула и вновь привела ее в заросли. Женщина бросилась назад, однако совсем заплутала.

"Жутко ночью в горах, как бы беды не вышло", - подумала она и решила поворотить назад - дождаться утра. Она стала поспешно спускаться по склону, но вдруг... Навстречу ей показалась какая-то тень.

Сердце у женщины ушло в пятки. Тень была уже совсем рядом.

Но тут женщина разглядела во тьме старушонку: румяное лицо ее приветливо улыбалось.

- Что ты тут делаешь? - спросила она.

- Сбилась с дороги, - ответила женщина, - и решила поворотить назад.

- Пойдем со мной, - предложила старушка. - Я знаю эти места. Куда тебе надобно?

- Мой дом за горой, - отвечала вдова.

- Тогда идем вместе! Мне тоже туда.

- Вот спасибо, - обрадовалась вдова. - А я уж не знала что делать.

- Тут я пройду и с закрытыми глазами. Не отставай!

Старуха пошла впереди, вдова поспешила следом. Теперь, когда страхи исчезли, женщина вдруг почувствовала, что продрогла до костей.

- Куда это ты ходила? - спросила, шагая вперед, старуха.

- К родным, помогала печь моти. Говорили мне: "В горах ночью страшно, побудь у нас до утра", - да гостинец несу ребятишкам, рисовые лепешки, вот и спешу, - отозвалась вдова.

- Так у тебя есть лепешки? Прости меня, старую, с утра во рту маковой росинки не было. Дай мне одну лепешечку!..

Лепешки у женщины были завязаны в узелке, узелок на плече. Маловато лепешечек, но одну, пожалуй, не жалко. Спасибо старухе, дорогу показывает.

- Трое у меня ребятишек, и маловато лепешечек, да поделюсь, спасибо вам за доброе дело. - Женщина остановилась и, прижав узелок к груди, нащупала две лепешки. А старуха уже тянула к ней свою желтую руку.

- Вот спасибо, - прошамкала старушонка и вновь зашагала вперед, жуя на ходу лепешку. Спустя некоторое время она обернулась:
- Дай мне еще лепешечку. В животе совсем пусто, уж ты прости меня, старую.

Женщина готова была убить бесстыжую старушонку, но, побоявшись, что та бросит ее на полпути, достала из узелка еще две лепешки.

- Остальное я отнесу ребятишкам, так что больше дать не могу, не обессудь.

Старуха ласково улыбнулась и пошла дальше. Но вскоре снова остановилась:
- Доченька, уж прости меня, старую, есть больно хочется. Ноженьки не идут...

У вдовы так руки и зачесались.

- И не проси, бабушка! Детишкам несу ведь, ждут не дождутся они...

- Не дашь лепешку, так не пойду вперед! Ноги меня не держат, есть хочется. Дай одну!

Старуха прижала руки к груди. Лицо ее вдруг странно переменилось: теперь, в лунном свете, оно казалось зловещим и безобразным. Женщина безропотно протянула ей две лепешки.

- Все, больше не дам!..

Старуха засунула в рот угощенье и зашагала вперед.

Женщина попыталась прикинуть, сколько лепешек еще в узелке. Увы!.. - оставалось всего лишь по две на каждого. Ах, дрянная старуха!

От злости женщина зашагала быстрее, пиная ногами палые листья. Но вот старуха снова остановилась и оглянулась.

- Ох, как есть хочется! Ноженьки не несут, дай-ка еще одну!

- Не могу я, бабушка! Говорю же, детишкам я обещала, ждут они! Старшей тринадцать годочков, сыночку восемь, а самой младшенькой пять; целый день одни дома сидят, ждут, когда мама вернется. Пожалей ты хоть их!

Пеняя старухе, женщина заглянула ей в лицо - и обомлела: глаза старухи сверкали жутким блеском, кроваво-красные губы стянулись в узкую щель.

Женщина так и ахнула. Ведьма!! От страха у вдовы отнялись ноги, и ей вдруг захотелось одним махом перенестись через проклятую гору.

- Послушай, бабушка. Здесь шесть лепешек. Возьми половину, только пойдем поскорей!

Вдова подала старухе три моти. Старуха с жадностью захрустела лепешками, прошла несколько шагов и снова остановилась. Глаза ее горели злобой.

- А ну-ка, дочка, дай мне еще одну!..

Женщине было уже не жаль лепешек. Молча она достала и подала старухе последние моти.

- Бабушка, ну скорее, пойдем же!

Старуха прошла два-три шага и обернулась.

- Еще одну!

- Нету больше, все вышли, - сказала вдова.

- Тогда я проглочу тебя!

Рот у старухи растянулся от уха до уха. Она кинулась на вдову...

Когда наступил вечер, дети сгрудились у дверей и стали смотреть на гору. Солнце садилось, и вершина Акаги, поднимавшаяся за горой Каннон, растворилась во мраке. В окутавшей землю вечерней дымке огни жертвенных лампадок у подножия Каннон засверкали, точно глаза хищных зверей. Детям стало страшно, и они ушли в дом.

Усевщись у очага, они поговорили о матери, но та не появлялась, и тогда старшая дочь сказала:
- Матушка боится ведьмы. Сегодня она заночует в гостях, а вернется завтра утром. Давайте ложиться спать.

Дети заперли дверь и улеглись у очага.

Поздней ночью в дверь постучали. Старшая дочь открыла глаза.

- Кто там? Кто там стучит?

- Это я, я... - послышалось из-за двери.

"Матушка вернулась", - подумала девочка. Однако тут же ей вспомнилось, что обещала мать. Вряд ли она решится пойти через гору в такой поздний час, испугается ведьмы...

- Матушка, это ты? - спросила дочь, вся обратившись в слух.

- Я... Я... Открой же, открой... Мне холодно...

Девочка поднялась и направилась было к дверям, но помедлила. Нет, матушка как-то не так говорит!.. Глядя на засов, девочка снова переспросила:
- Матушка, это и вправду ты?

- Я, я! Заждались, поди? Вот я и поспешила вернуться...

- Но ведь ты обещала остаться, если стемнеет!

- Обещать-то я обещала, да уж очень беспокоилась о своих детках, вот и вернулась. Ну, открой же скорей!

"Нет, как-то странно говорит нынче матушка", - насторожилась девочка.

- Да ты ли это, матушка?

- Что ж ты, не слышишь? Открой дверь - увидишь. Ну, отвори!

"И вправду надо взглянуть", - подумала девочка и взялась за скобу, но испугалась: а что если это не матушка, а какой-нибудь оборотень?

- Дай я к тебе прикоснусь, - сказала она. - Тогда сразу пойму, матушка ты или нет.

Девочка просунула руку сквозь щель в двери.

- Что же, потрогай. Вот я!

Девочка невольно отдернула руку: пальцы ее коснулись заскорузлой и грубой кожи.

- Это не матушкина рука! У нее не такие грубые руки!

- Нынче я целый день месила тесто, не успела умыться, вот кожа и загрубела. Помою - и будет как прежде. Да погоди, я сейчас!

Женщина отошла от двери, но скоро вернулась:
- Вот, потрогай теперь.

Девочка снова просунула в дырку руку. Рука была мягкая, как у матушки.

- Моя ли это рука?

- Твоя, матушка.

Девочка отворила дверь. Мать вошла в дом и окинула взглядом спавших у очага малышей. Девочка подошла поближе, настороженно вглядываясь в матушкино лицо. В полумраке не разобрать, но вроде похоже на матушку...

- Гостинец принесла вам, рисовые лепешки. Только съедим их утром, когда все проснутся. Я пойду с сестрицей в дальнюю комнату, а ты ложись с братцем здесь.

Девочка так и сделала: легла рядом с братом, а мать ушла с младшей сестрой в дальнюю комнату. Но девочке не спалось. Она все гадала, отчего так странно ведет себя матушка. В это время из дальней комнаты вдруг послышался странный звук, будто кошка или собака обгладывали кость. Девочка вслушалась, похоже, кошка поймала мышь... Но в доме нет кошек... Что же это такое? А если матушка - вовсе не матушка?! Чем же она занимается?

Девочке стало страшно за сестру. Она потихоньку поднялась и подкралась к освещенной светильником перегородке. Заглянула в дырочку в бумаге, да так и ахнула: в комнате сидела ведьма! Глаза у нее сверкали. Ведьма засунула сестрину руку в свою мерзкую пасть и хрустела костями.

Девочка от испуга отпрянула. "Если ведьма заметит, конец!" - решила она, потихоньку прокралась назад и легла. Разбудив брата, прошептала ему на ухо:
- Это ведьма обернулась нашей матушкой. Сейчас она доедает сестрицу. Надо бежать! Только если она догадается, непременно поймает. Сделаем так: я притворюсь, что мне надобно по нужде, и улизну. Буду ждать тебя на развилке. А ты выжди немного, и тоже пойди - будто в уборную, - и беги на развилку!

Девочка притворилась, что только проснулась, громко зевнула, покашляла и направилась к двери. Ведьма тотчас же перестала хрустеть.

...Брат сделал так, как его научила сестра. Но только он встал, ведьма спросила:
- Куда это ты собрался?

- Нет мочи терпеть, матушка.

- Подожди, сестрица еще не вернулась.

- Но я не могу!

- Ну ступай. Да возвращайся же поживее и сестрицу с собой приведи!

Брат, дрожа от страха, направился к двери. Переступив порог, он, не чуя под собой ног, помчался к развилке. Небо уже начинало светлеть, редкие звезды сияли ледяным светом.

Девочка поджидала брата у развилки. Взявшись за руки, дети бросились бежать куда глаза глядят. И вдруг сзади послышался жуткий вопль. Брат с сестрой оглянулись: в предрассветных сумерках на дороге показалась ведьма. Руки ее были вытянуты вперед.

Дети побежали дальше.

Дорога привела их в поле, усыпанное белыми как снег цветами. Но вот дорога кончилась: она обрывалась отвесной кручей. Далеко-далеко внизу лежала долина.

Ведьма уже настигала беглецов. Пути к отступлению не было. И тут дети увидели древнюю криптомерию. Больше бежать было некуда, и дети стали взбираться на дерево. Ведьма полезла следом. Дети добрались уже до самой вершины. Оставалось или взлететь, или угодить ведьме в пасть.

- Боженька, если ты есть на свете, помоги нам! - взмолились брат и сестра. И вдруг прямо с небес спустилась длинная цепь. Дети ухватились за цепь и взмыли в воздух.

Увидела это ведьма и завизжала:
- Пусть и мне спустится цепь! Не выпущу девчонку с мальчишкой!

В тот же миг ведьме спустилась цепь. Ликуя, ухватилась она за нее, но цепь порвалась, и ведьма рухнула вниз. Ее кровь забрызгала стебли цветов, но не запачкала белых как снег лепестков.

Вот оттого и стала гречиха красной...

@темы: Кайдан

---

[Маг и Чародей]

remontant.deviantart.com

@темы: Фанарт

---

Капс

[Маг и Чародей]

@темы: Капсы

---

И было мне не лень..

[Zorgen]

О, напишу ка я о прекрасном. В последнее время обострилось мое увлечение фигурками. И вспомнилось мне, что кто-то показывал восхитительный бюст Аптекаря закалывающего себе волосы. Ну и пошло-поехало. После поисков я наткнулся на фото этой фигурки, а затем и на блог самого скульптура. Который, как оказалось, сделал уйму фигурок по этому аниме с этим персонажем и его другой личностью. Но увы, ни одна из них не обнаружилась в продаже. Итак, начну ка я обзор с последующими ссылками, поделюсь прекрасным *___*

Собственно, с искомого и начну. В самом же блоге поэтапно расписано как скульптор все это лепил, красил, на какие оф.арты ориентировался. Буду приводить ссылки на конечный результат, там еще фотографии.

Еще много вкусного. Смотреть обязательно)

Последующая чиби-версия порадовала меня меньше, но она тоже симпатична.


Это, по моему, гениально. Сделано по обложке ДВД, удивляет точностью и детализацией.


Не менее хорошая работа. На нее нашлось аж два источника.


Ну, тут уже по-проще.


А с этимифигурками скульптор даже шутил в своем блоге. Они восхитительны, даже зубки видно.


На данный момент, у него есть еще другие работы из Мононоке - с темной стороной Аптекаря, но я не вывешивал их. Есть и по другим аниме, в том числе и по работам Миядзаки, кому интересно.
Так же, во время моих поисков, были обнаружены несколько фигурок из серии Pinky Street и некоторые другие. Я посчитал, что качество фото и сами фигурки не заслуживают внимания, посему поделюсь только этим куском кавая.



А вот официальный Гараж Кит с Аптекарем меня не обрадовал от слова совсем. Он уныл, уныл и еще раз уныл(

@темы: Ссылка, Информация к размышлению

---

[Маг и Чародей]

+5

@темы: Фанарт

---

[Маг и Чародей]

+1

@темы: Фанарт